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国际关系表面中是否存在中国粹派？

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作家：彼得·卡赞斯坦（Peter J. Katzenstein），康奈尔大学政府系国际研究训诫。

起原：Peter J Katzenstein, Is There a Chinese School of IR Theory?, The Chinese Journal of International Politics, Volume 17, Issue 3, 2024, Pages 222–241.

编者按：本文仅代表作家本东说念主不雅点，不代表国政学东说念主不雅点和态度。

小序

作家以为国际关系表面中的中国粹派似乎存在又似乎不存在。天然国际关系表面中莫得一个内核一致的中国粹派，却有一些不同的由中国粹者建议的国际关系表面，其中存在贬抑暴虐的阵势论互异。清华派系/说念义现实主张和古典现实主张有好多共通之处；文化现实主张、共生表面和天下不雅念提供了一些很特敬爱的中国阵势。然则，中国国际关系表面学者和西洋以及世界其他场合的学者一样皆千里浸于十九世纪牛顿机械论的世界不雅之中。天然科学中的量子力学以及科学天下论如故证据了牛顿世界不雅的局限性。然则中国以及世界其他场合的社会科学和国际关系分析家仍然执着于牛顿世界不雅。这就导致不管是中国照旧西方的国际关系学者皆在管窥蠡测一般展望未来。然则，从历史学和语义学角度来看，未来和畴前一样皆是一直在变化的。历史总能被再次评释，未来也相通老是不可展望。

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译者以为，牛顿主张世界不雅背后是所有这个词时空不雅。然则，国际政事具有一定的时空异质性，这使得假设大致在不同期空要求下大批适用的牛顿主张国际关系表面势必既无法展望时空环境如故发生变化的未来，也无法评释时空环境和面前有显赫不同的畴前。因此，和牛顿主张国际关系表面比拟，在特定时空环境下起作用的国际关系中层表面更有助于展望相似时空环境再次出面前的国际景象，产生更可行的社交战略。这需要学者尽可能多地探寻不同国际政事景象背后的中层因果机制以实时空特征，进而大致让方案者证据所靠近的国际问题的时空特征匹配到最相似案例的中层表面，从而得到最有可能收效的处理办法。

清华派系与说念义现实主张

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以清华大学阎学通训诫为代表的说念义现实主张表面强调沟通力、国内务权和说念德价值，以为国度的说念善举止和国际影响力之间存在精致关系。和古典现实主张一样，说念义现实主张以为，国际体系是无政府的；国度是主要举止者，追求国度利益；说念德指的是政府说念德；政府说念德需要选择国际大批说念德准则评判。因此，有西方学者以为，说念义现实主张无法处理国度利益和国际大批说念德之间的不对。

在王说念和阴毒之间，阎学通建议中国聘任前者。他以为，国际权柄改动的最根柢原因是政事沟通东说念主的个性。国度软实力不如政事沟通东说念主的真确度、东说念主性和说念德紧要。然则，现代国际政事往往是裂缝狠毒的，很少有国度坚捏王说念。这使得阎学通的表面与现实脱节。

尽管如斯，在中国历史上，说念义现实主张也曾发达过一定的敬爱敬爱。阎学通和他的共事们考核了春秋战国时期中国的政事现实。在阿谁时期，有一些国度不错通过向外彰显本身的说念德水准来获取国际地位。总之，说念义现实主张一定进度上挑战了暴虐说念德身分的结构现实主张和紧要现实主张。说念义现实主张和古典现实主张的不同之处则在于说念义现实主张以为说念德是相对的，跟着技艺推移而发生变化。

阎学通的表面设立在对中国古代文件的文天职析之上。然则，他对历史文本的处理是静态的，空泛对文本和语境以实时期布景关系的明确商量。这少许使得阎学通的表面无法应酬政事形而上学剑桥派系的批判。举例，中国古代历史文本中的观念或然能用于评释今天的国际政事。中国历史文本中的阴毒和今天堂际关系表面中的霸权之间就存在着一些阎学通等东说念主莫得把稳到的精巧互异。

此外，清华派系有明确的政事方针，即重塑中国学问传统、影响现代中海社交战略。然则清华派系的王道理想往往无法用来处理现代国际政事问题，毕竟王说念和国度利益之间往往存在矛盾。而且现代国度沟通东说念主和古代的国王一样，往往无法成为儒家顾惜的那种说念德楷模。

说念义现实主张有的时候不太相宜牛顿机械式的综合公理世界不雅，反而有一些量子力学等后牛顿世界不雅的潜在倾向。这和阎学通对牛顿式科学规矩普适性的信念是矛盾的。

秦亚青、石之瑜与文化关系主张

秦亚青建议的“关系表面”在刚烈论上和一些国际关系批判表面有共识。他的表面是对以个东说念主主张、感性主张和唯物主张为特征的主流国际关系表面的批判。秦亚青以为，文化和娴雅是表面创新的资源。他的表面最初关注关系，其次关注文化和娴雅背后世界不雅布景学问的“结晶（crystallization）”。举例，秦亚青指出，中国东说念主的世界不雅更爱重包容、互补的关系，而不是主流国际关系表面中强调的排他、竞争的关系。

对秦亚青来说，不同娴雅的学者发展出了不同的对于世界怎样运作的社会表面。他的表述还时时暗意不同娴雅各有其独特性，这和亨廷顿的“娴雅冲突论”存在着相通的刻板印象问题。另外，秦亚青以为，中国政事文化的结晶是对外战略中的合营、和解和本旨。这是基于对中国历史的单方面刚烈，毕竟中国历史也充满了治服、改动、动乱和滋扰。

秦亚青的关系表面以为，国际关系参与者的身份是在国际政事互动中建造的。另外，秦亚青的关系表面和西洋社会学阵势有一些共通之处。西洋权柄表面家也时时使用关系阵势，尽管他们的侧要点和中国的“关系”有所不同。

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秦亚青尽头关注东说念主际关系。他看待东说念主际关系时，以为关系和行动者是相互建构的。举止者在互动时学会了怎样适当行事。秦亚青对辩证法的处理中强调儒家的中和想想。这和以黑格尔为代表的西方辩证法对互异、冲突和矛盾的强调有显赫互异。秦亚青以为，中和辩证法强调互为对立的南北极之间的和解或均衡。由于牛顿主张对国际关系学者的影响很深，秦亚青的关系表面仍然坚捏牛顿的所有这个词时空不雅。

石之瑜的关系表面指出，关系是相互组成的经过，这个经过中举止者的自我招供起到了关节作用。中国关系主张模仿了儒家想想，而亚洲其他国度则深受释教影响。将石之瑜的表面用于国际问题的一个案例是，在对待好意思国对台军售问题上，中国对和好意思国保捏踏实关系的爱重高于其中枢国度利益。总之，中国的社交战略更爱重看护踏实关系，而不是爱重对国际章程的制定。

共生和天下

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图1：国际关系表面的视角

复旦大学任晓训诫和他共事建议的共生表面似乎突出了上图实验主张和关系主张的左边两个象限的限度。共生表面承认世界的万般性，况兼以为万般的世界不错友好相处、共同跳跃。共生在寰球料理中是一种步履表面，而不是教化表面。这个表面但愿扫数举止者皆各得其所，扫数东说念主有序生涯。朝贡体系等于共生表面的一种案例，在这个案例中，强国和弱国和解相处。然则，共生表面还仅仅东说念主文主张限度的一部分，莫得跨越到超东说念主文主张的范围，因为后者还触及生态系统等非东说念主类的天然环境身分。

赵汀阳发掘的“天下”不雅念为寰球次第提供了一个形而上学、步履的看法。这是一种指向整合寰球政事、设立和解世界的说念路，强消灭谐合营的世界次第，而非霸权。这一不雅念的历史基础是中国历史上包容、复合的多元料理体系，强消灭平、安全和共存的可能性。然则这个不雅念很难发展为可行的社交战略学说。

结语

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作家以为，国际关系表面的中国粹派并莫得什么独特之处，因为这些表面基本皆还在牛顿机械式世界不雅里面打转，皇冠娱乐其中唯唯一些隐而未发的后牛顿主张的潜在倾向。而且，中国的国际关系表面基本不护理超东说念主文主张的事情。总之，中国和西方的国际关系表面皆主要倾向于关注牛顿主张和东说念主文主张世界不雅，皆能在古典现实主张和社会学建构主张中找到想想泉源。然则，咱们仍然需要将后牛顿主张和超东说念主文主张纳入表面视线，来为中国和好意思国的国际关系表面开拓新的蹊径。

千里迷于牛顿机械论的中好意思两国国际关系学者皆在一得之愚，企图证据畴前有限的教化数据来展望未来。然则，历史学和语义学的发展往往能再行颠覆咱们对历史的刚烈，而且未来是不可展望的。

译者评述

译者以为，牛顿主张在国际关系表面界的深入影响，至少不错回首到肯尼想·华尔兹的结构现实主张。他在《国际政料表面》一书中提到，唯独牛顿力学那样在不同期空要求下不错大批适用的因果规矩才配称得上“表面”。他以为，设立国际政料表面，等于要找到大致评释不同期空要求下国际政事景象的普适因果规矩。他据此开拓出了一套以国际体系权柄漫步为自变量，以里面制衡、外部制衡等国度举止为因变量的他自以为具有时空普适性的因果规矩。华尔兹所倡导的牛顿式世界不雅对国际关系学术界影响极其深入，为自后的新解脱主张、新古典现实主张等等国际关系表面提供了学科范式，让国际关系主流学术界转向对普适因果规矩的寻求。

然则，正如二十世纪物理学相对论、量子力学的两大冲破对牛顿所有这个词时空不雅的冲击一样，国际政事景象背后也存在时空异质性问题。这种时空异质性问题早在新现实主张与新解脱主张宝石的年代就如故初现条理：在有些时空环境下，权柄政事更占优势；而在另一些时空环境下，国际机制更有用。建构主张崛起以后，国际政事景象的时空异质性就更较着了：既然国际政事舞台上紧要的观念皆是东说念主为建构出来的，那么紧要观念被建构前后的国际时空环境势必显赫不同。举例，在动作“设想中的共同体”的民族国度观念普及以前，咱们很难设想一个国度治服另一个国度之后，会时时性地遭遇土产货住户沟通的始终的以追求民族孤独为方针的游击构兵。这种游击构兵在民族主张时期极地面培植了殖民总揽的资本，从而让日不落帝国这么的寰球性殖民国度鉴别解体，进而深刻地影响了国际体系中的权柄漫步情景。

国际政事的时空异质性问题一直存在，仅仅之前的表面家们莫得充分的刚烈到。基于国际政事景象中客不雅存在的时空异质性问题，任何牛顿主张的普适因果规矩皆无法回来畴前、展望未来。

那么面对这种情况，国际关系学者该怎样解脱表面与膨胀脱节的逆境呢？译者以为，日前兴起的东说念主工智能给了咱们一个有用的启示。早期的东说念主工智能算法和牛顿主张机械论一样，企图摸明晰东说念主脑开动的逻辑规矩，进而写一个大致演绎东说念主脑开动机制的设施编码。但由于东说念主脑极其复杂，这条道路失败了。自后设施员们开拓出了基于大数据的深度学习算法，将东说念主工智能的开动设立在海量的教化数据基础之上，终于取得了冲破性的进展。举例，当基于大数据的东说念主工智能要将“to be or not to be”这句莎翁名言翻译成华文时，它会检索数据，找到东说念主类对这句话的翻译中出现频次最高的中词句子，进而准确地将其译成“生涯照旧废弃”。

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这种基于教化主张的东说念主工智能算法对国际关系表面未来的发展有着紧要的模仿价值。探求到国际政事极其复杂，具有很强的时空异质性，比拟于探索不同期空要求下大批适用的因果规矩来说，瓦解特定时空环境下形成特定成果的中层表面，而在相似的时空环境再次出面前接收相通的中层表面分析问题，对国际政事景象的展望告捷率必定显赫高于基于牛顿主张的演绎推理。举例，咱们不错用西安事变之后老蒋对张学良、杨虎城的曲折行动背后“克里斯马型总揽者需要通过曲折主动驯顺的政变失败者来看重本身巨擘”的这个中层表面来展望瓦格纳沟通东说念主普里戈任兵变一半就抵触驯顺之后的东说念主生结局。

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想要作念到这少许，国际关系学者需要针对不同的国际政事景象进行不务空名的深度研究，探寻每个国际政事景象背后的中层表面和时空环境特征，这么智力让方案者证据靠近的现实问题的时空环境特征准确找到最匹配的中层表面，进而产生最有可能收效的社交战略。即便作念到这少许，学者也并不行完全克服国际政事中的时空异质性问题，比如无法管事理于科技跳跃等原因带来的历史上从没发生过的新情况，像无东说念主机和东说念主工智能在构兵中的支配等等。不外和牛顿主张国际关系表面比拟，教化主张的国际关系中层表面彰着更接地气，更有可能坐蓐出行之有用的社交战略。

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译者：邵良，国政学东说念主编舌人，中国东说念主民大学。

校对 | 丁伟航

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审核 | 丁伟航

排版 | 胡庭晨

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